为您找到与太乙拳的简介6篇 武术基础教学相关的共200个结果:
武术,中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式,是人类物质文明的导向和保障。下面是读文网小编专门为您整理好的:传统武术基础训练简介。
简介:
指武术套路或格斗活动中,脚步移动的方向、大小、快慢等的章法或程式。
作用:
1、闪避或改变身体与打击范围的距离和力量
2、突破对手防御或攻击的阻碍
3、改变对方的视野范围
上手容易程度:☆☆☆☆
功力增长程度:☆☆☆
身手增长程度:☆☆☆☆
技击增长程度:☆☆☆☆
训练受伤机会:★
传统武术基础训练三、筋骨
简介:
压腿、摆手、弯腰、扭腰、伸展或热身套路等动作。
作用:
1、舒展肌肉和筋骨,减轻在其他训练、对抗活动中拉伤的机会
2、提高动作速度
3、改善理气、调气
上手容易程度:☆☆☆☆☆
功力增长程度:☆☆☆
身手增长程度:☆☆☆☆
技击增长程度:☆☆☆☆
训练受伤机会:★
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武术,中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式,是人类物质文明的导向和保障。下面是读文网小编专门为您整理好的:武术的基础理论简介。
徒手对练套路是运用踢、打、摔、拿等方法,按照进攻、防守、还击的运动规律编成的拳术对练套路。有对打拳、对擒拿、南拳对练、形意拳对练等。
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桥牌是用英文Bridge(桥)的名字来称呼扑克牌的玩法,来源于英国莱斯特郡的一座古老的桥梁。那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的桥牌的基础玩法,希望能够对您有所帮助。
(一)逻辑思维方法
桥牌中的思维方式是逻辑方法和非逻辑方法的统一。
客观世界本身是辨证的、有规律的及运动的,人们在实践中认识到客观世界的规律性、辨证性,并把它运用与思维,这就形成了认识、观察世界的基本方法。同样,在桥牌领域也需要辨证思维,桥牌要求牌手具有极强的逻辑思维能力,要求牌手运用思维所遵循的原则和逻辑,从各种零乱、细微的信息中获取自己所需的东西(如大牌位置、牌型分布等),运用归纳和演绎方法、分析和综合的方法制定正确的打牌路线。许多令人叹为观止的妙招都建立在逻辑推理的基础上。
类比推理就是依据两个事物相同或相似的方面推断出在其他方面也有相同性或相似性的推理形式。在桥牌中有许多类比推理的例子,牌手们都有这样的感受"假设你手中的牌是均匀分布,那么有理由认为敌方手中的牌也是均匀分布;反之假设你手中的牌是非均匀分布(指畸形牌),那么敌方手中的牌更可能也是畸形牌"。当然这种推断只是一种可能性的判断,既可能是必然,也可能是偶然。当你没有其他途径来探明到底属何种牌型,你就有理由使用类比推理。
归纳方法是从个别经过分析比较上升到一般的思维方法和逻辑方法。归纳法表现在逻辑上就是归纳推理,从敌方的叫牌过程、首攻牌张以及打牌过程我们可以作出一些对关键牌张的位置的判断,就是一种归纳推理。
直接推理是演绎推理的一种,是由一个前提导出结论的推理,这种推理是通过一个判断换质方式,即改变判断的联项,肯定变否定,否定变肯定其值不变的方式实现的。直接推理在桥牌中比比皆是,叫牌过程中某家没有开叫,在使用自然制前提下可以认为他的点力不够,大牌张不多,如果我们已探出他已具备10大牌点,那么他就不可能再有一个大牌A或K。
分析和综合是人类认识和改造世界的智力工具,桥牌中的读牌术无疑就是分析和综合的综合运用。读牌是坐庄技巧中很重要的内容,通过对防守方在叫牌、首攻和打牌过程中所提供的信息进行推算出对方所持的牌型、计算判断某些大牌位置,从而对防守方的牌情进行分析综合和逻辑推理,寻求最佳路线。
(二)非逻辑思维方法
直觉是牌手在叫牌或打牌时对于正确的叫法或打法不经过推算而产生的一种灵感;牌感是牌手的一种感觉,反应在牌手选准适当定约和打牌方法的直觉能力。
直觉思维有时伴随着被称为"灵感"的特殊心理体验和心理过程,它是认识主体的创造力,突然达到超水平发挥的一种特定心理状态。
灵感在诗歌中,被称作"天赐灵机",在桥牌上,则没有比“灵光一闪”能更好地形容它的功绩的词汇了。下面看一副牌,让我们看看来自专家的灵感。在一次国际比赛中,与意大利的梅耶对阵时,法国的科恩所做的一次颇富灵感的防守,使他赢得了众所瞩目的,光辉灿烂的博尔斯桥牌心得大奖。
桥牌的心里战术
在战争中,巧妙地应用心理战术,往往能取得辉煌的战果。在打牌时,如果你也善于应用心理战术,同样你也会在很大的程度上取得优势。
桥牌中的心理战术包括叫牌、做庄和防守三个方面。
心理叫牌通过诈叫制造假象,假装在某一花色上有牌力或长度,以干扰对方达成正确的定约或设计出正确的打牌路线。因可对叫牌体系的精确性、同伴间的协调和信任产生破坏作用,所以在很多情况下也会得不偿失。由美国女牌手西姆斯于1931年首创,并于1932年著文介绍。1931年至1934年间,在美国风行一时!通常最有效的方法是通过叫牌令对方对所叫花色的长度分辩不清。
目前,心理叫牌被认为是一种旁门邪道的叫法,为大多数桥牌专家所摒 弃,并在低级别的比赛中,被限制在一个比赛阶段中,只能使用一次。
但在做庄或防守中心理战术则被广泛应用。心理战术与其它打牌技巧不 同,它能否成功取决于对方是否中计上当,而不取决于牌张的客观分布情况。说来奇怪,对初学者实施心理战术,几乎不会起什么作用,而对于那些桥牌里手却常能起到意想不到的效果。这是因为:老手思考问题比较复杂,对所出的牌张比较敏感,也就更容易受骗;而初学者往往不注意所出牌张的内涵,相对来说不大会上当。
防守方同样也可以对庄家实施心理战术,不过防守方在进行心理战时既 有可能使庄家中计,也有可能使同伴产生误解。因此,只有在即使同伴产生误解也不会造成损失的情况下才宜实施心理战术。
无论是庄家还是防守方,利用牌张的大小和出牌顺序的变化来进行心理战,是一种较高层次上的打牌技巧,它与搞一些不正当的小动作等犯规行为有原则的区别,是性质上不同的两回事。
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把自己溷在不同思考的人中, 可以促机自我的思考, 挑战自己以往的信念魔术的创意, 往往也是这样产生的。那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的魔术教学与揭秘,希望能够对您有所帮助。
“魔术教学”和“魔术揭秘”无论从词组的本意还是魔术界所表达的意思看这都是两个有着不同概念的词语。魔术教学不等于魔术揭秘,魔术揭秘也不等于魔术教学。为什么很多人认为魔术教学就是魔术揭秘呢,无非是由于刘谦的一炮走红让国内涌现了一大批魔术爱好者,而很多爱好者又只是为了看魔术揭秘而学习魔术,加上国内教学和揭秘类文章的混乱,导致了这个问题的发生。
您不妨查一下词典,我们先来看看教学和揭秘在汉字意义上的不同点
教学:一般指教书、教别人读书,注重教;
揭秘:指去揭露某人、某事或某物的秘密,偏向于揭。
从汉字意义上来讲,二者的差别就已经很大了。教学无非就是教人学习,它更偏重于一个“教”字,而这个“教”一般都是指从头到脚、从里到外地教人如何学习,而且教学的内容是不被人所否定的,如同老师教学生知识一样;而揭秘则更偏重于“揭”,就是去揭露别人不愿意公开的东西,有一点“人肉搜索”的味道。揭秘所揭露的东西往往只是揭秘表明能看到的东西,不能让看揭秘的人明白其中所含的道理,亦无法去应用推广,仅仅是让你知道了某件事的秘密罢了。
我们再从魔术界的定义来看看“教学”与“揭秘”的区别
相信喜欢魔术的您一定看过《魔术师守则》吧,包括萨士顿三原则,其中都有一条这样的规定:不公开揭露魔术的秘密或不无条件教学魔术。我们不难从这句话中分析出魔术界前辈的意思和魔术界对“教学”与“揭秘”的定义。
第一点说“不公开揭露魔术的秘密”就是说不允许有人揭秘魔术并且公开魔术的秘密(注意这用的是“揭秘”);
第二点说“不无条件教学魔术”为什么这里用“教学”而不用“揭秘”呢?因为教学是可以在适当情况下公开的。它和“揭秘”不同,魔术界严禁揭秘但允许有条件教学,这二者并不矛盾,因为“教学”和“揭秘”本来就是两个没任何关联的词语。
很多魔术爱好者看到了《魔术师守则》里的这一点,就以为魔术中不能有教学,要封杀全部的教学,并且只能花钱买教学。如果按照这些人的说法,那《魔术师守则》就写错了?既然规定不允许公开揭秘魔术,但又为何规定可以有条件的公开魔术,这难道不是矛盾的吗,而这部分将“有条件教学”转化为“给钱买教学”的人,难道不是将魔术变成了赚钱的工具了吗?
“教学”一般是说魔术师将自己的原创魔术或者是他人原创的魔术加以修改,然后有条件地去为别人教学,但这里所指的教学魔术是被教学魔术的原创魔术师不反对或者同意的,教学内容往往都包含手法教学、基础教学以及整个魔术的教学和应用,这就像最近的“J2魔术教学”;
“揭秘”一般说的是在魔术师不知道或者不允许的情况下去揭露这套魔术,被揭秘的魔术往往是只能让人懂这一个魔术,稍微修改一下流程就又不明白了,这就像“禁播魔术揭秘--蒙面魔术师魔术揭秘”一样,只能让你懂这个魔术的秘密而不是让你知道最根本的原理和基础。
再理一下关系
现在您应该明白了吧?“魔术揭秘”相当于“授之以鱼”而“魔术教学”相当于“授之以渔”,同样都是鱼/渔,但千万不要混为一谈,教学有利于魔术发展,但很多人将教学和揭秘混谈后便说教学阻碍了魔术发展,但魔术界为什么不直接规定彻底禁止魔术教学,合并还说“有条件教学”呢?但不同的是魔术揭秘是不利用魔术发展的,它只能破坏魔术的神秘感,对魔术发展一点用处也没有,并且魔术揭秘的存在还伤害了很多魔术师。也许你会问“为什么现在如此多的人都把魔术教学和揭秘混为一谈而且都抵制它们的出现呢?”这很简单,因为二者的关系对一般的魔术爱好者来说本来就不怎么明白,加上很多不道德的人将魔术揭秘换了魔术教学的衣服(加上魔术教学标题),一些人又把揭秘改成了教学,这样一来,很多人彻底不懂揭秘和教学的区别了,甚至认为教学就是揭秘、揭秘就是教学。所以当很多网站和论坛开始禁止魔术揭秘视频时,教学也被人误以为是揭秘。一些网站、论坛为了一己私利,为了出售教学,故意将二者混谈,加上一些不明真理的棋子(部分魔术爱好者)在网络上抵制教学,当这些人得知二者关系后,碍于面子,还是不相信真理。那么我可以反问这些把揭秘看成教学的人一个问题“你见过没拍过魔术教学的魔术师吗?”恐怕没有吧?刘谦、郭安迪、克里斯安吉儿……还有很多很多,难道说这些人都错了都不配当魔术师吗?错了,重申魔术教学是有利于魔术发展的。反之拍过魔术“揭秘”的魔术师,几乎已被封杀干净了,为什么,因为他们完全不尊重魔术、不尊重魔术原创者、不尊重同道。
魔术教学是可以存在的,但魔术揭秘我们应该坚决地抵制。尊重魔术师,学习每一个魔术时,请从基础学习开始而不是靠看魔术揭秘去了解魔术。这样魔术才可能得到发展,魔术师才会快乐地继续为观众奋斗下去。魔术教学不等于魔术揭秘~!
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武术基本功[1]是练习武术必须具备的身体活动能力、技术技巧能力以及心理素质等基础。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术基本功教学。欢迎阅读!
1.武术运动对呼吸系统的影响:练习武术对呼吸系统的要求也是极高的。例如初级长拳这种简单的套路练习,呼吸频率可达31—34次/分,肺通气量可达20—29升/分,氧债%达70—80%,氧债完全消除约需8—9分钟,这就是说呼吸系统机能增强的现象一直要持续8—9分钟才能恢复正常。因此经常练武术会增强呼吸系统机能。
2.武术运动对神经系统机能的影响:练习武术时要求身体各部肌肉协调配合。同时武术运动要求“动迅静定”,一动就要象闪电流星那样快速,一静就要象山岳一般的安稳。这些都锻炼了神经系统的机能。
3.武术运动对肌肉力量和关节柔韧性的影晌:从武术专业学生和一般大学生的对比材料可以看出,背肌力量(山羊挺身持续时间)要好(约长19—77秒);腹肌力量(仰卧起坐次数)也强(约多36—46次);腿力(纵跳高度)亦佳(要高ll—14厘米)。
武术在全民健身中的作用 武术内容丰富、形式多样、风格独特、运动简便、行效显著、老少皆宜,具有广泛的群众基础。长期进行武术锻炼,可以强筋骨、健体魄、长精神、延寿命,在当今的全民健身运动中有其不可替代的作用。 关键时候能自卫!
看了“武术基本功教学”文章
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武术套路是中国武术一个特有的表现形式,也是学校教学的主要内容之一。下面是读文网小编为大家整理的武术套路教学。欢迎阅读!
A、重视基本功和基本动作教学
重视基本功和基本动作的传授和练习,不仅有使学生身体各部位得到较全面的锻炼,还能较快地发展武术运动的专项身体素质,为掌握和提高套路技术水平打下良好的基础。
武术基本功和基本动作的内容较多,可以根据拳术的教学内容确定教学重点,围绕重点选择相应的基本功和基本动作,由易到难,步步深入。例如选择“腾空飞脚”为教学重点,则可选择前俯压腿、前拍脚、交替摆跳等基本功和基本动作作为一般练习,为飞脚的学习创造有利条件。
B、首先传授难动作或复杂动作
难动作是指对身体素质和基本功要求较高,必须通过一定努力才能完成的动作。复杂动作是指动作的路线、方向变化大,对身体协调要求较高的动作。在套路教学中的动作确定为最好安排在每次课套路教学之前,在学生上精力最充沛的时候传授。这样既能为套路教学辅平道路,节省教学时间,又能保证学生对难或复杂动作的多次重复练习和前后动作连接的完整性。
C、围绕重点动作分节施教
分节教学就是把一套动作划分若干小节或将套路中某些顺势连贯的组合动作抽取出来进行教学。分节时要请注意每一节中的教学重点不要太多,一般1-2个,要围绕重点动作安排准备活动和预备性练习。教一小节告一段落,让学生消化巩固后再进行下一节,做到有教有练,稳步前进。分节时要注意动作的连续性和内在联系,不宜断势。同时,要注意示范位置的变化不宜太多。
D、突出器械的基本技法教学
器械运动的最大特点是持械的支配和身步的配合,发挥出器械的攻防效果和特长,形成其技法特色。因此,不同器械的套路教学,首先要突出传授器械的基本技法,使学生了解和掌握器械各部位的名称、规格以及持械的方法,学会与教材内容有关的基本用法。例如,初学者在练习剑术时,往往握把太死,不会使腕力,体现不出剑法。因此在学习剑术套路之前,先介绍几个主要剑法,如剪腕花、刺、点等,体会用力顺序和力点,初步掌握后再学习套路以做到持械方法清晰,身械配合协调,可以更好地体现器械的运动特点。
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乒乓球是技巧性很强的一项竞技运动,虽然是业余爱好者,但是每个人都希望能在技术上有所提高,都希望能够找到一种适合自己的训练方法。以下是读文网小编整理给大家的关于乒乓球入门教学基础,希望能给大家带来帮助!
正胶海绵拍
正胶就是胶皮颗粒向上、高度与直径相等的胶皮。它弹性好,击球稳且[1]速度快,略带下沉的感觉,适合近台快攻型的球员使用。如果觉得自己手腕动作灵活,而大臂和腰腹力量不够,那最好选择以速度制胜的正胶球拍。
生胶海绵拍
生胶就是颗粒向上、直径大于高度的胶皮。特点是击球有下沉,搓球旋转弱,适合近中台选手使用。
反胶海绵拍
反胶就是粘贴时粗面向下、黏性较大的光面向上的一种胶皮,全欧洲的选手均采用此种胶皮。反胶打球的旋转力特强,所以打法以旋转为主的球员(如弧圈球、削球)必谙此道。当然,反胶容易制造旋转,也容易吃转儿,掌握有一定难度。
长胶海绵拍
一般来说,高度超过1.5毫米以上的胶皮称为长胶。这种胶皮的胶粒很软,颗粒细长,支撑力小。主动制造旋转的能力很差,主要依靠来球的强旋转或冲力大来增加回球的旋转度。由于长胶的性格特殊,不利于少儿掌握,而且会干扰球感,因此国家已经禁止少儿比赛使用长胶。初学者和技术不高的爱好者同样不适合用长胶!
防守型海绵拍
用拍一般以削球为主,属于旋转型打法,故而横拍削球手多以反胶为主,反手则花样繁多。
在近年来生产的球拍上,多标明有“进攻”、“全面”、“防守”等类型的分类标识,可供爱好者选择。
初学者,不妨选用控球容易的低档球拍来矫正动作,待水平逐渐提高、形成稳定的打法后,再挑选针对性较强的中高档底板。中低档的球拍不一定就不好用,哪块球拍用顺手了,哪块就好用。
看过“乒乓球入门教学基础”
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中国郑州国际少林武术节是一项集武术、旅游、文化交流于一体的大型综合性节会。下面是读文网小编为大家整理的关于:郑州国际少林武术节简介。欢迎阅读!
第八届郑州国际少林武术节将于10月22日开幕,截至目前,已有56个国家和地区的142支团队报名,届时将有1152名运动员前来参赛。
郑州市体育局局长李庆山介绍,少林武术节从1991年开始,到2003年共举办了7届,2004年升格为世界传统武术大会,郑州承办了前两届。2009年,郑州市委、市政府决定2010年继续举办第八届郑州国际少林武术节,并将原来由国家体育总局武术运动管理中心和郑州市主办,升格为国家体育总局和河南省政府主办。
由于今年国内有河北沧州、湖北十堰、河南郑州三个国际武术节,再加上郑州已经有多年没有举办过国际武术节,所以邀请国际友人前来参赛难度空前。但是在郑州市体育局卓有成效的努力下,截至目前,已有56个国家和地区的142支团队的1152名运动员报名参赛。
本次郑州国际少林武术节本着以少林拳术、器械为重点,兼顾太极拳、械,既突出少林武术节的特色,又扩大参与武术节的广泛性,有利于中华武术推广和有利于境内外运动员参与的基本原则,设置了武术套路和散打两个大项。武术套路设金奖、银奖、铜奖,得奖比例分别为30%、30%、40%;散打设男子散打五个级别,奖励前三名,并设有奖金。武术套路比赛将在郑州47中体育馆举行,散打比赛将在郑州市体育馆举行。
看了“郑州国际少林武术节简介”文章
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潍坊武术协会,旨在组织开展群众性武术运动的科研、培训、交流和普及,组织武术段位、武术裁判员、武术社会指导员评审,主办或承办、协办各类国际、国内武术比赛及表演活动,开展与武术有关的合法性产业经营。下面是读文网小编为大家整理的关于:潍坊武术协会简介。欢迎阅读!
张启宾 刘海涛 刘振堂 韩吉东
王茂善 崔瑞福 陈 义 沙学周
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中国传统武术,是以中国为地域范围、具有中国特色的,从始延衍流传、如丝充满、人人皆有的。以下是读文网小编为大家整理的中国传统武术的简介,希望你们喜欢。
止戈为武。武,是拥有维护自身安全和权、益的实力。我们修习武术,是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感,精壮神足,具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守 魄的法宝。
若舍弃我武之魂,去炫耀、去张扬,去异门竞技、去追逐异族之魂(譬如 奥林匹克精神),则只会自我主动降损安全性、和制造 仇敌,对自身并无任何裨益;于魂无安,于魄无全。此为修武大忌。我族,慎守,安行。
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河北大学武术协会是河北大学规模最大、实力最强、成果最丰硕的社团。由全国著名武术家、中国武术国家级裁判武淑清教授在武术队的基础上创建,现由物理学院段书兴老师担任总教练,是校团委领导下的,由武术爱好者组成的学生组织。下面是读文网小编为大家整理的关于:河北大学武术协会创始人简介。欢迎阅读!
武淑清教授,是武术国家级裁判,当代著名武术家。前任河北大学武术队总教练,河北大学武术协会总教练。自武教授1953年第一次参加武术比赛荣获桂冠算起,她在武坛栉风沐雨几近半个世纪。她全心献身武术事业,为中华武术的继承、传播和发扬做出了不可磨灭的贡献。
武淑清,女,1938年8月17日出生于北京,八岁即习武,初师从于清末民初师从于清末民初著名武术家李瑞东的弟子高瑞周先生,学习传统少林拳术,太极五星椎及刀、剑等器械虽然训练艰苦紧张,她却如鱼得水,武艺飞速长进刀、枪、剑、棍、拳十八般武艺样样精通。
1953年,年仅14岁的她代表北京参加了华北地区运动会武术比赛,以一套炉火纯青的二路翻子拳和二路太极十三剑摘取了武术比赛的金牌。同年,代表华北地区参加了在天津举行的全国民族形式运动会,又以双剑和翻子拳摘取武术比赛的金牌,并于会后被选入为国家武术队队员。
河北大学武术协会创始人简介
1958年,武淑清高中毕业,考入北京体育学院武术系深造。5年大学生涯,她充实了自己的理论知识,掌握武术的技术动作,分析教学方法,这为她以后近四十年的教学、裁判工作打下了坚实的理论基础。
1960年,武淑清拜吴式太极拳传人徐致一先生为师,学习吴式太极拳、剑和推手。成为吴式太极的第三代传人,对吴式太极的掌握使武淑清的武功更为精进。
1963年,当她大学毕业时,已是内家拳、外家拳、长短器械及软器械样样精通,而尤以太极拳、少林拳和剑术见长。她演练的太极拳如行云流水,连绵不断,给人以艺术上的享受,练少林拳则刚劲有力,如猛虎下山,虎虎生风,练剑如龙飞凤舞,剑身合一,身灵步活,形神兼备,身姿矫健,给人以美的陶冶。
1963年,武淑清大学毕业,被分配到座落在天津市的河北大学任教。当年她组织了武术队,1964年及参加天津市高校武术比赛,全队获得团以总分第一名,男女全能冠军的好成绩,武教授未及而立,却已闻名遐尔,声贯武林。然而,就在她的事业如日中天的时候,“”十年开始,武术事业被迫中断,武老师身心遭受严重创伤,尽管如此,她仍不坠青云之志,依旧满腔热情。1971年,她随校迁至保定,一返工作岗位,即重组武术队。为进一步弘扬中华民族文化,开展武术活动,她利用业余时间教学生习武强身,并于1984年4月成立河北大学武术协会,武术协会以校武术队为核心组织活动,在武教授的带领下,成员多次在省市级武术比赛中取得优异成绩,在没有特招的情况下,1994年河北大学武术队参加首届天元杯全国高校武术比赛获团体总分第八名,并获一项传统拳术亚军银质奖。河北大学武术协会在武教授的不懈努力下,自成立至今,已发展成为拥有六千余人的庞大群众社团。每年有数百名德才兼备、文武双全的毕业生告别母校,告别武协,将武术之花开遍祖国各地乃至全球。
在成立河大武协之初,武教授还成立了河北大学教职工太极拳训练班,在全校普及太极拳运动。之后,她在教职工的倡议下,成立了河北大学少年武术训练班,招生对象由本学校扩大到校外及外省市,影响极大。
武淑清教授不囿于河北大学,她作为吴式太极拳的第三代传人,饮誉中外的太极名家,曾于1989年7月应芬中友协、芬中体协和芬兰体院邀请,由国家体委派往芬兰讲学,传授中国武术太极拳。使芬兰掀起一股太极热。1992年10月,武淑清东渡扶桑,弘扬国粹,她以团长身份率团出访日本米子市,传授中国武术太极拳。1993年5月,应台湾武林泰斗,中华太极馆馆长宋志坚先生之邀,赴台进行首次海峡两岸武术交流。由于武教授威名远播,享誉世界,这次访问又轰动全岛,台湾两次延长她的访问期。在以上国家和地区的访问交流活动中,武淑清教授以其高超的武艺和高尚的武德赢得了广泛赞誉。同时,她还是受官方邀请和委派前往第一人,在这里她不仅是中华武术文化的传播者,更是以武术为桥梁的友谊使者。武淑清教授不仅是一位驰名中外的武术家,还是一位蜚声国际武坛的知名裁判她早在1958年就开始参加裁判工作,1984年被国家体委批准为武术国家级裁判,同年在全国武警散打比赛中任副总裁判长,并受到武警总部的嘉奖。1992年被国家教委指定为全国高校22名专家之一。
1994年应国家教委聘请为全国高校武术教师讲课,至今已六次任国际武术裁判,多次任国内武术比赛总裁判长、副总裁判长、裁判员等职。由于武淑清教授在裁判工作中认真负责公正准确,她曾多次荣获体育道德风尚奖和“精神文明裁判员”等光荣称号。
武淑清教授除在以上的比赛、教学、文化交流、武术裁判等方面卓有成就外,还在武术遗产的挖掘整理工作中作出了很大贡献。她着有传统武术套路精粹《五龙通花炮》,该书曾获河北大学科研成果三等奖。她还参与编写《大学体育》的武术部分,在《武林》、《武魂》、《中华武术》等武术期刊上发表专业论文十七篇其中《太极五星椎的来龙去脉》、《武术教学的讲解和示范》分获河北大学科研成果二、三等奖。她表演的李式太极拳代表套路《太极五星椎》被收入由中国武术研究院等联合摄制的电视系列片《武术世界》的《太极漫步》集。
此外,武淑清教授还被编入《当代中国著名教练员、裁判员大辞典》和《中国武术名人大辞典》、《中国专家大辞典》。
“偷取天公三尺剑,学的孙膑演阵图,春花秋月烟尘里,为我中华驯于菟。”武淑清教授叱咤武林,享誉中外。自1996年退离教育第一线后,全身心扑入到河北大学武术队和河北大学武术协会的训练之中。
武老师于2003年1月3日在医院因心脏病去世,享年65岁。
看了“河北大学武术协会创始人简介”文章
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武术教材的内容多,课时紧张,学生的学习起点底,授课者绝大部分仅是初步掌握武术教材的体育教师。因此,至今在学校武术课堂上,讲解示范法、分解完整法、纠正错误法等传统的教学方法至今仍是学校武术教学的主要方法。这种情况反映了学校武术教学必须遵循的教学规律,同时也反映出这些方法用于学校武术教学时的自身特色。多年来,很多一线教师试图把新的教学方法引入武术教学之中,做了很多有益的尝试,下面是读文网小编为大家整理的关于:武术的教学方法。欢迎阅读!
下面分成学校武术传统教学方法和新方法两部分:
主要用于武术基本功、基本动作和对抗的徒手动作的教学。培养学生对武术的兴趣、竞争意识、以及社会适应能力。
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武术又称国术或武艺,中国传统体育项目。同时武术当中也有很多的基本步型。下面是读文网小编为大家整理的武术的基本步型。欢迎阅读!
动作说明:后脚尖斜向前,屈膝半蹲,大腿接近水平,全脚掌着地;前腿微屈,脚面绷紧,脚尖虚点地面(图6-2-3)。
要点:挺胸、立腰、虚实分明。
易犯错误和纠正方法:
(1)虚实不清。
纠正方法:等支撑腿下蹲后,前脚尖再着地。
(2)支撑腿蹲不下去。
纠正方法:脚尖外展,多做腿部练习。
教法提示:先做高姿势练习,再结合手法做正确动作。
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花式篮球运动是一项新兴的体育运动项目,它以宽松的比赛条件为前提,将比赛形式灵活多样化;在淡化比赛结果的基础上,使这项运动融入了更多地趣味性和观赏性。想学花式篮球的话当然先从基础学学起了,以下是花式篮球基础教学,希望能给想学花式篮球的人带来帮助!
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武当山道家传统武术馆,位于湖北省十堰市武当山玉虚宫旁。由武当三丰派第十五代传人袁师懋(mào)道长创办。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当山道家传统武术馆的简介。
袁修刚,道号:师懋(mào),武当山三丰派第十五代武术传人,武当山道家传统武术馆创始人。 从小酷爱武术,小学时就从民间拳师学习民间拳术,初中毕业后,在"中国合意功夫馆"学习三年少林武术。1991年3月登上武当山,拜在武当三丰派武术传人钟云龙门下,学习武当武术。1993年值逢武当山道教协会成立 "武当道教武术队",以优异成绩入选,同时进入武当山道教协会"道教文化班"学习。除努力学习道教文化和道教经忏外,还刻苦钻研道家武术、养生功法和内丹之术,并在空余时间学习道教医学、针炙、十二经络推拿等。 经过多年的努力刻苦训练,深得武当内家拳法的精髓,并习得道家内丹、各种气功和养生功法。于二零零四年创办了"武当山道家传统武术馆",愿武当三丰派武术传播到世界各地,让人们体会到中华传统武术的魅力及力量。
武当山道家传统武术馆的招生简章
在中国武术史上,自古便有"北崇少林,南尊武当"的传统。确实,千年以来,中国400多种民间拳种大浪淘沙,流传下来仅仅几种。尤其是武当功夫,因为扎根于中国传统文化和道教文化,所以枝繁叶茂,从而成为中华大地上一
朵奇葩,并随着当今世界的发展潮流,又成为世界人民共同崇尚的养生之术。
武当功夫内涵丰富,是中国文化的集大成者。于军事兵法,则有审时度势,攻防兼备,知己知彼,避实就虚,诡道诱敌;于养生则有天人合一,合阴阳,会六合;于伦理,尚武德;于道教则道法自然,于传统艺术、于文学、于医学、于生物科学、都有着异同而工,一脉多相承的文化渊源。
如今,随着当今世界的潮流和武当山特区政府对武当道教文化的大力宣传,各国人民对武当道教文化有着不同程度的了解。其中武当功夫养生与时俱进,正合当今世界养生之潮流,符合社会健身之发展。近年来,越来越多的海内外人士不惜万里迢迢前来武当,以一睹武当武术之风采;感悟武当道家养生之玄妙。
为此,本着响应武当山特区政府"让武当走向世界;让世界了解武当"的号召,特创办了"武当山道家传统武术馆"。本馆以弘扬道教文化;培养优秀武术人才为宗旨。欢迎有志之士前来学习交流。
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民国十大武术家,是根据近代武术史,参照武林中的相关文献记载,依据武术家自身各方面的综合实力,包括武功造诣、技击实战、武术理论、武德修为、武林声望、社会地位、个人成就和对武术界的贡献成绩排名。以下是读文网小编为大家整理的十大武术家的简介,希望你们喜欢。
“铁脚佛” 尚云祥
武功:精通形意拳、八卦掌、心意六合拳、丹田气打等。
影响:年轻时曾为清朝大总管李莲英护院十年,后在其师李存义设在北京的沛城镖局,保定的万通镖局主持镖局。1931年受二十九路军军长宋哲元之邀,以形意五行刀技教练士兵“血战喜峰口”痛杀日寇长中华志气。武林中有句话叫做“太极十年不出门,形意一年打死人”,《一代宗师》里四大拳派里刚柔并济的形意拳就是他这一门派的。
尚云祥(1864年~1937年),字霁亭,山东乐陵尚家村人。幼习外家功力拳,壮年比武不幸落败,而改拜师从形意拳大师李存义,改练内家拳法。李嫌他个小“像个小糖瓜”,不肯收纳,激得他发誓说:“糖瓜虽小,却要让它崩牙”。遂下苦工勤练,其功夫技艺很快在同门师兄弟中出类拔萃。李师甚喜,倾囊教授。尚云祥练功亦愈加痴迷刻苦,竟疏忽了自己的营生,造成生活拮据,买双鞋都很困难,只能赤脚练功,日久足掌竟坚硬如铁,一次练拳时劲发踩碎脚下青砖,遂被武林同仁赠雅号“铁脚佛”。
1900年八国联军攻陷北京,李存义带领弟子至山西避难,尚云祥随师西行。李带领尚云祥至其师叔伯处拜访,并两次拜访戴氏心意六合拳,进行交流。尚云祥因此拳艺大进,形意拳门下少有匹敌,甚至得到师叔祖郭云深的欣赏,亲自传技。在郭云深的指导下,尚云祥学成了日后最为人称道的三项绝技:大杆子,半步崩拳,及丹田气打。尚云祥醉心武学,此后又在北京家中,独自练习了十年,终于形成了他独特的风格,最后自创“尚氏形意拳”,独步武林。
武林中传闻形意大师郭云深“半步崩拳打遍天下”,这个赞辞也可原样用在后进之秀尚云祥身上,而且尚不仅崩拳厉害,其腿功更让人称道,艺成后大小比武百余次从未落败,但为人极其谦和,从来都不以胜者自矜,对待门人也是宽厚随和,武林中名声极佳。在《箭士柳白猿》和《倭寇的踪迹》导演徐皓峰整理的武林旧闻辑录《逝去的武林》里,尚云祥的传人李仲轩就用了三分之一的篇幅追忆自己在北京跟随尚师学武的经历,书中记载了一件趣事:尚云祥教李站“混元桩”,李半天不得其要领,此时尚云祥说了一句非常奇怪的话:“你抱过女人没有? ”就是这句令人大窘的话,却使李仲轩隐隐约约有所感悟,浑身一松,尚云祥便笑说:“对了!”
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